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オウロウ　ケイコウ
　　
　魏の政治家。最初陶謙に仕え、後に会稽太守として活躍。孫策に敗北後、曹操から招聘を受ける。魏国で法務を司り、曹丕の時代以後は、国政を指導する。

・徐州の東海郡出身。経書に詳しく、郎中（宮仕え）に任じられる。後に地方の県長となる。
・孝廉に推挙される。（孝廉とは、官僚の候補枠。）その後、三公（三つの大臣職）の府に招聘されたが、応じず。
・陶謙（徐州牧）により、茂才に推挙される。（茂才とは、官僚の候補枠。）その後、徐州の治中従事（文書担当）に任じられる。
・孔融（青州の名士）と交流があったという。


・陶謙に進言し、朝廷に使者を送ることを勧める。「諸侯に対し優位に立つには、まず勤王の態度を示すことです。帝の命令を受けましょう。」（基本的な考えは、荀彧（曹操の参謀）と同じ。）陶謙はこれに従い、将軍位を授かる。
・会稽太守に任じられる。（会稽郡は呉郡と並び、揚州の要地。首都は山陰県。）民に十分恩恵を施し、統治期間は四年に及ぶ。

・あるとき、孫策が会稽に進軍する。（孫策は、江東支配を目論んでいる。）王朗は、配下の虞翻（ぐほん）から避難を勧められたが、「漢の臣として領地を保全すべし」と考える。（「三国志演義」では、孫策が善玉、王朗が悪玉のように描かれる。史実だと、王朗に道義的な非はない。）
・固陵という地に駐屯し、城塞を守備する。しばらくの間、攻撃を凌ぎ、戦況は膠着する。
・孫策は、秘かに査瀆（さとく）に向かい、王朗の拠点を奪取。その後、固陵城も陥落する。

・孫策の元に出頭する。孫策は王朗の教養、徳を尊重し、放免する。
・流浪生活に入る。日々困窮したが、親戚・旧知の面倒をよく見、あくまで道義に沿って行動する。

・曹操から招聘される。（曹操は許県に駐在。許県は当時、後漢の首都で、許都とも呼ばれる。）当時は混乱の時代。すぐには都に行けず、長江や海を行き来し、数年かけて辿り着く。（意思が固まっていなかった、というのもあると思われる。）
・諌議大夫（帝を側で諌める）、参司空軍事（司空府の軍事に参与）に任じられる。（当時の司空は曹操。）
・軍祭酒に任じられる。（軍事顧問のトップ。かつて、郭嘉のいた官。）


・曹操が魏国（漢王朝の藩国）を建国し、数郡を支配下に置く。王朗は、魏郡の太守に任じられる。（軍祭酒と兼任。）魏郡は、魏国の中心地。
・少府（財務官）、続いて奉常（儀礼・祭祀を司る）を務める。（奉常は漢の太常と同じ。）
・大理に任じられる。（法務担当。朝廷の廷尉に相当。）常々、寛容に司法。複数の刑罰が考えられるとき、一番軽いものを選択する。（情状酌量を重視。）これにより、評判を得たという。

・曹丕が曹操の跡を継ぎ、魏王（魏国の王）となる。王朗は、御史大夫（監察長官）に任じられる。


・上奏し、政治方針を説く。まず民力の大切さを述べ、その後こう提言。「司法を整備し、冤罪者をなくす。」「壮年の民の労役を減らし、農耕に専念させ、土地の生産力を上げる。」「貧民や老人に施しを行い、餓死者をなくす。」「新生児を持つ者の労役を免除し、子をしっかり育てさせる。」

・更に、こう続ける。「医療を重視し、労役は寛容をもって楽しませ、権威と刑罰で強者を抑え、恩恵と仁愛で弱者を救い、貸付をもって貧窮を助けることが大事です。」

・最後に、「このようにすれば、国の将来は安泰です」と締めくくる。（総じて、孟子的な政治理念。長期的国策。）

・曹丕が魏王朝を開く。王朗は、司空（民政大臣）に任じられる。


・上奏し、節約などを提言。（「節省奏」と呼ばれる。）まず、基本の方針を述べる。「現在、官僚の数は非常に多く、行政事務には無駄があり、儀礼も煩雑です。そこで、節約、簡略を旨とし、改善すべきです。」（具体的な数字も、同時に列挙。ここでは省略。）

・また、軍備の最適化を提言。まずこう述べる。「漢の時代、国軍は数のみで、体制は整っておらず、訓練、編成、輸送いずれも適当で、備蓄も欠けていました。従って、手本にはできません。」
・続いて、こう述べる。「軍政と農事を、結び付けるのがよいです。つまり、軍吏、軍兵に田を与え、平時は農村を形成させ、有事は六軍（りくぐん）に属させます。また、むやみな労役はなくします。日々を満足させれば、彼等は自然と労働に励み、危難にも立ち向かいます。糧食は生活の中で蓄えられ、勇は状況の中で養われ、武威は自ずと輝き、蛮族も容易に侵入しないでしょう。」

・この「節省奏」における諸策は、実行されたとは記されない。しかし、魏の国政に対し、何らかの影響を与えたと思われる。

・蜀の劉備が、呉への遠征を開始する。曹丕はその隙を衝き、蜀を征伐することを考える。王朗は、これに反対する。「呉に利する行動を取るのは、得策ではありません。国境に軍を留め、時機を待つのがよいです。」（なお、劉曄も同じく、蜀征伐に反対。理由は、「蜀を攻撃したら、劉備は呉と和睦してしまう」というもの。）

・病を理由に辞職し、代わりに楊彪（当時光禄大夫）を推薦する。（光禄大夫は、帝の側仕え。）曹丕は、楊彪を昇進させた上で、王朗を復帰させる。（まだ働けると判断。）


・孫権が子（孫登）を人質に出すと言いつつ、なかなか到着しない。曹丕が呉征伐を考えると、王朗は進言する。「この征伐には、確かに正当な理由があります。しかし、（魏の）人々は、それを理解しないでしょう。『人質がちょっと遅れたくらいで、何故討つのか』と思うに違いありません。また、征伐に成功し、そのあと人質が来たら、『そもそも征伐の必要はなかった』と考えるでしょう。」
・続いて、こう言う。「もし征伐をせず、人質がずっと来なかった場合、人々は勿論憤ります。今すべきことは、国境の諸軍に指令し、防備を固めて軍威を示させ、内地では農業を推奨します。そうして、呉を叩ける状況だけ作っておくのです。（これで人々は納得します。）」曹丕はこれに従う。（その後、人質は結局来ず。）

・曹叡が盛んに宮殿造営を行う。結果、民は次第に疲弊。そこで、王朗はこれを諫める。古の例をいくつか示した後、「まだ外敵（呉、蜀）は滅びていません。今は農耕を大事にし、国力を増強すべきです」と説く。
・司徒に任じられる。（国政に広く関与。）


・曹叡に子が少ないことを心配し、上奏して言う。「宮女は多ければいい訳ではありません。念入りに選んでください。また、生まれた子の早死を防ぐために、育て方の方針を変えるべきです。常に暖かな布団で包み、過保護に育てるのはよくありません。強い子を育てることが大事です。」（なお、現代でも、「過保護にすると、諸々の免疫を獲得できず、体が弱くなる」と言われている。）

・高い才能、広い学識あり。「易」、「春秋」、「孝経」、「周礼」の註釈書を著述する。また、多数の上奏文、論議文、記事文を残す。
・性格は厳格で、しばしば義憤を持つ。礼儀を大事にし、謙虚で慎み深く、贈り物もあまり受け取らない。
・当時の世の中には、「恵み深さを標榜しながら、実際は名を売ることに興味がある人々」がおり、王朗は常々彼等を非難する。そして、自分が人々に施しをする際は、実際に差し迫っている者から救う。

・かつて、劉陽（沛国の名士）と親交あり。劉陽は後に、曹操打倒を試みて失敗。やがて死去し、その子息は逃亡する。王朗は当時会稽にいたが、子息を家に置いてやる。曹操に仕えてのち、度々申し開きをし、受け入れられる。


・陳寿は王朗を評して言う。「豊かな文才・学識を持っていた。」また、鍾繇（しょうよう）、華歆（かきん）とまとめて、「一時代の俊傑であった」と称賛。

鍾繇　陳羣　華歆

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