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　両者それぞれ、荊州に割拠し、対立関係となる。

　袁術は劉表に比べ、気概や覇気あり。
　しかし、蒯越（荊州の名士）は、劉表を主君として選んだ。

　袁術、劉表、蒯越はかつて、都で何進に仕えていたことがある。
　蒯越は袁術、劉表の双方を直接知っており、その上で劉表を見込んだ。

　蒯越は、劉表に仕える際、袁術をこう評している。「勇、而して断なし」。血気盛んだが、冷徹な決断が欠けていると見ていた。

　劉表は、正統派の儒家で、道理を重んじる。儒家は時に、冷徹に物事を決する。
　劉表は蒯越と共に画策し、横暴な有力者数十人を呼び寄せ、問答無用で殺害。
　袁術は強気な性格だが、劉表と異なり、こういう行動は取れなかったと思われる。

　王允の若年期の日課。日中は経書をじっくり読み、朝夕は騎射の練習に励んだ。
　演義でのイメージと異なり、武の素養もあったらしい。

　豫州刺史となると、荀爽・孔融を補佐官とし、黄巾を討伐して打ち破った。あまり知られていない活躍。

　孔融は複雑な性質を持つ。変人天才の禰衡と波長が合い、史書「九州春秋」にも「型破りな者を好んだ」とある。自身、傍若無人に振る舞った。
　一方では、張紘ら正統派の名士と親交あり。「後漢書」には、「寛容で人を拒まず」という記述もある。

　また、北海国の相を務めているが、統治能力はよく分からない。「後漢書」には、「儒学に則し、善政に努めた」とある。「九州春秋」には、「理想が先行し、独自の政治を行い、領内は混乱した」とある。
　北海国（青州中部）は、元々、混乱と荒廃の地。誰が統治しても、簡単にはいかなかったと思われる。

　古代中国では、動乱期、流民・避難民がしばしば自衛集団を形成。
　豪族が指導者層となり、山地などに砦（塢（う）と呼ばれる）を築き、集落をまとめた。

　後漢末では、田疇（でんちゅう）がその代表例で、徐無山（幽州右北平郡）に拠点を構築。道理に則し、明確な規律を定め、指導者層もそれを守る。理想的な共同体が作られたという。その規模、数千戸。

　群雄が互いに争っていた時代、一方ではこういう世界も存在した。三国志演義には描かれない、歴史の一つの側面。

　管寧は、後漢の名士。動乱を避け、遼東の山に隠遁。公孫度（遼東太守）から庇護を受ける。
　管寧は、あえて政治に口を出さず、日々儒学の探究に努める。その周りには、次第に人々が集まり、一つの村落となる。管寧の学識と人格の元、自然に規範が浸透し、ゆるやかな共同体が形成され、理想郷となった。

　許靖も、後漢の名士。管寧と直接の関わりはないが、人徳で知られた点は共通する。
　許靖は元は朝臣だったが、動乱の中、流浪を余儀なくされる。その際、九族・郎党の身を全て引き受け、仁に則して規律を立て、一つの共同体としてまとめ上げる。幾度も拠点を移ったが、離散は起きず。

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